Ética aplicada en entornos digitales y muy fundamentalmente en Inteligencia Artificial y Robótica
Ayer culminó el ‘I Hackathon internacional de IA para colectivos vulnerables‘ organizado por OdiseIA (Observatorio del Impacto Social y Ético de la Inteligencia Artificial), organización a la que pertenezco desde hace, creo, cinco años. Y un evento en que participe, fundamentalmente dando soporte a algunos de los equipos que participaban, en un rol que la organización definió…
Continuo con la tecnología para el bien, ahora hablando de las formas y mecanismos de las organizaciones para el bien.
En el post anterior, titulado ‘El giro relacional de David Gunkel en roboética (I). El enfoque de propiedades‘ hablamos del problema del estatus moral de los robots. Recordando el enfoque de propiedades Y, basándonos en el capítulo ‘The relational turn. Thinking robots otherwise‘ firmado por David Gunkel e incluido en el libro titulado ‘Social robotics and the good life‘…
En este primer post dedicado a la propuesta de David Gunkel sobre estatus moral de robots, se describe el enfoque de propiedades.
En este post se repasa brevemente un estructura con seis tipos de preocupaciones éticas propuestas por Mittelsand, Floridi y otros.
En este post hablo de auto-regulación en relación con la ética de la tecnología, cuándo tiene sentido y cómo se relaciona con la ley.
Aspectos positivos y negativos de la moda de la inteligencia artificial y, en cuanto a ética, el eventual mercado de principios éticos.
Hablo de escepticismo en ética de la inteligencia artificial, las formas de abordar esa ético y lo que realmente necesitamos para lograrla.
En busca de un posible estatus moral para robots, se revisan dos propuestas que tratan de probar la consciencia y la ‘personalidad’.
En este post reflexiono sobre el sentido de especular ahora sobre una roboética. Doy varias opiniones incluyendo la mía propia.